Heavy Metal Müzik ve Çevresel Konuşma

Justin W. Price, AKA PDXKaraokeGuy, Juneau, Alaska merkezli serbest yazar, blog yazarı ve ödüle aday bir yazardır.

Neden Heavy Metal ve Neden Metalheads?

Televizyonda ve filmlerde, ağır metal müziğin hayranları ve sanatçıları genellikle aptal, sığ ve bencil olarak görülür. Ancak bu gerçekle örtüşmez. Aslında, Ohio Eyaleti ve Teksas-Austin Üniversitesi de dahil olmak üzere çeşitli üniversitelerde araştırma psikologları tarafından yapılan bir çalışma, kendilerini ağır metal hayranları olarak tanımlayan bir anket yaptı. Buldukları şey oldukça büyüleyiciydi.

Metal kafalar, gençliklerinde genellikle daha az riskten kaçınsalar da, yüksek düzeyde zeka, eğitim ve empati sahibi, uyumlu yetişkinler olarak büyüdüler. İyi okumuş ve iyi öğrenmişlerdi ve birçok önemli toplumsal ve politik meseleye güçlü bir şekilde hakimlerdi. Açıkçası, birçok durumda olduğu gibi, klişeler gerçeğe uygun değildir.

Metal Şarkı Sözleri Embrace Tabu Temaları

Metal kafalar, diğer metal kafalar ile yakın bağlar kurar ve geleneksel toplumun eteklerinde gelişmeye eğilimlidirler, yanlış anlaşılan dışlanmış olma rolünün tadını çıkarırlar. Kendilerini düzen dışında ve düzenin oldukça dışında gördükleri için, iş eğlence ve sanat söz konusu olduğunda -ve geleneksel toplumdan daha fazla risk almaya eğilimli oldukları gerçeğinden dolayı- genellikle pop sanatçılarının tabu bulacağı lirik temaları benimsiyorlar.

Bu şarkı sözlerinden bazıları, nekrofili, grafik şiddet, tecavüz ve cinayet gibi karanlık konuları detaylandırarak en iyi ihtimalle tatsız. Bununla birlikte, bazı heavy metal müzisyenleri, ölüm cezası, kürtaj, siyasi ve dini yolsuzluk, çocuk istismarı ve çevre sorunları dahil olmak üzere önemli toplumsal sorunları ele almak için ürkütücüye olan bu ilgiyi kullanır.

Sadece ilgi konusu değil, aynı zamanda ağır metalin aşırı doğası nedeniyle - özellikle de ölüm metali, öğütme çekirdeği ve black metal gibi alt türler - bu konulara bakış açıları çılgınca şiddetli, müstehcen ve şok edici olma eğilimindedir. Gösterişli ve müstehcen şarkı sözleri incitme amaçlı olsa da, bu, birçok yönden onları daha etkili hale getirmeye hizmet ediyor - özellikle de heavy metal daha kolay etkilenen gençlere hitap etme eğiliminde olduğundan. Gençlikte öğrenilenlerin, yetişkinlikte öğrenilenlerden daha kalıcı bir etkiye sahip olduğu gösterilmiştir.

Death Metal'de Çevre Temaları

Heavy metal müziğinin ve kültürünün çevrenin tartışılmasıyla ilgili ve hayati olduğu tespit edildiğinden, en güçlü sesleri bulma yolculuğu başlar. Ağır metalin geniş türünde çevre sorunlarını tartışan çok sayıda albüm ve sanatçı var ve birçok değerli keşif var. Bu tartışmanın amaçları doğrultusunda, bir şarkıya odaklanmayı seçtim: Death metal grubu Cattle Decapitation'ın "Mammals in Babylon".

Spinditty'den

Death metal, ağır şekilde bozuk ve düşük akortlu gitarlar (genellikle avuç içi susturma ve tremolo toplama kullanılarak çalınır), gırtlak vokaller, kısır davullar (çift tekme ve patlama vuruşları içeren), küçük tuşlar, uyumsuzluk, hızlı tempo, tuş ve zaman imzası değişiklikleri ve kromatik akor ilerlemeleri. Şarkı sözleri tipik olarak ölüm, ıstırap ve yıkıma takıntılıdır - bu türün adını aldığı yer burasıdır.

Albüm: Antroposen Yok Oluş

Cattle Decapitation, her albümde teknikliğini geliştirerek vahşete ve tutkuya yeni bir yaklaşım getiriyor. Ancak bu vahşet sadece şok değeri için değil: Antroposen mesajını benzersiz bir şekilde iletmek için ifade edilen amaç içindir. 2015 yılında grup The Anthropocene Extinction albümünü çıkardı. Bu konsept albüm, dünyamızda meydana gelen kafa karıştırıcı ekolojik değişiklikler gibi konuları araştırdı. Vokalist ve söz yazarı Travis Ryan için, ekstrem müzik, bu sorunlar ve getirdikleri ürpertici sonuçlar hakkında konuşmasına izin verdi.

Şarkı: "Babil'deki Memeliler"

Albümdeki şarkılardan birinin adı “Mammals in Babylon”. Şarkı Antroposen'in hikayesini anlatıyor. Biz insanlar, yeryüzüne ve tüm kaynaklarına hakimdik ve bu ayrıcalığı gezegendeki tüm canlılara yardım etmek ve birlikte var olmak için kullanmak yerine, bu kaynakları kendi çıkarlarımız için kullandık - finansal veya başka türlü. Şarkının tam metni aşağıda, ardından bu sözlerin daha küçük bir ölçekte yapısökümü ve bunların Antropojenik sohbetle nasıl bir ilişkisi var. Sözler Travis Ryan'a aittir ve onun fikri mülkiyetidir:

"Her şeye sahiptik

Cennetin tamamı bizim elimizde Var olmanın ayrıcalığı Toprağın her yerde bulunan yerleşimi Kendimizi boğuyoruz Ürün hattına dışkılıyoruz Kendi büyümüzün altına düştük Dikkatsizce hazırlanmış cehennem Tek tecavüzcü olmadığınızda kendi tecavüzünüzden kaçamazsınız Bu dünyada sadece affetmek, sadece unutmak için çok fazla insan Saplantılı üreyenler Başarısızlığa mahkûm Bu paralı askerlere bakan gözlerim takıldı Aynı sınıftan olduğum için utanıyorum Etoburlar, primatlar, kemirgen memeliler Artık acı çekmek için bir neden yok Bugün değil ve yaş Kükürt kokusu, kükürt kaplı kıyılar Alevler gölü bu gün ve yaş Bir insan olarak, zekamın kölesi Kusur iste, bu mezhebi reddetme kusurlu Bu dünyada çok fazla insan Basitçe affedecek, sadece unutmak için Takıntılı kurtarıcıların fikirleri Başarısızlığa mahkum Omurgalıları rahatsız eden Belirgin astlar Dağınık Sosyopatik yaygın demografik Mesih, insanlar, bu nankörler, lanet olsun hepsine bulaşıyor tağşiş-hominoidea"

"Babil'deki Memeliler" Yapısı Bozuldu

Başlıktan başlayarak, şarkı sözlerinde yer alan dini tasvirlerin miktarı fark edilmeden yapılamaz. Bunun kasıtlı olduğuna şüphe yok, ama sebebi neydi? Belki de dünyadaki çoğu din doğaya saygı gösterilmesini istediğinden, dini gruplara dünyaya daha iyi bakma çağrısıydı. Belki de sadece faydalı bir metafordu. “Babil” kelimesi burada özellikle anahtardır. Babil, günümüz Irak'ında eski bir şehirdi. Babil, Hıristiyan eskatolojisinde kötülüğün ve zamanın sonu için bir sembol olarak kullanılır. Babil Fahişesi kavramı da burada özellikle ilgi çekicidir. Vahiy'de, Babil Fahişesi, sonunda imparatorluğun düşüşüne yol açan kötülüğün bir sembolü olarak kullanılır: "Ve alnında bir isim yazılıydı, GİZEM, BÜYÜK BABİL, DÜNYANIN HARİKALARININ VE İĞRENÇLERİN ANNESİ" (Vahiy 17:5, Kral James Versiyonu). Bu kanıtlara dayanarak, “Babil'deki Memeliler” başlığının, biz memeliler (insanlar) yolumuzu değiştirmezsek, dünyanın mevcut durumunun kötü olduğuna ve bir düşüşe hazırlandığına dair bir uyarı olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Başlık çağın sonunu ima ederken, şarkı yeni başlangıçların iyimserliğiyle açılıyor. Başlık Vahiy'e atıfta bulunur; ancak şarkı, Hristiyan İncil'deki ilk kitap olan Yaratılış kitabına atıfta bulunarak başlar (ilginç bir kitap ayracı yaratır). İlk satırlarla buraya nasıl geldiğimizin hikayesi başlıyor: "Bütün Aden bizim elimizde/Varolmanın ayrıcalığı/Toprağın her yerde var olan yerleşimi." Bu açılış, Yaratılış 1:28'e çok benzer: "Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara dedi: Verimli olun ve çoğalın ve dünyayı yenileyin ve ona boyun eğdirin; ve denizin balıklarına ve denizlere hakim olun. havanın kuşları ve yeryüzünde hareket eden her canlının üzerinde. ”

Hıristiyan mitolojisinde "Eden", insanlığın ilk kez Dicle ve Fırat Nehirleri arasında -muhtemelen günümüz Irak'ında- var olduğu yerdi. Eden mükemmeldi. Ölüm, hastalık, acı veya ıstırap yoktu. Bu mükemmellik yerinde, biz insanlara dünyayı yönetme, ona bakma ve dünyayı doldurma talimatı verildi.

2015 yılında, bu şarkı yayınlandığında, söz yazarı Travis Ryan bir röportajında ​​"Hıristiyanlığı hor gördüğünü" belirtti, bu yüzden bu şarkıda Hıristiyan imgelerini kullanması özellikle ilginç. Bu sözler, Hıristiyanlara İncil'in yeryüzüne bakmakla ilgili söylediklerini yapmaları için bir meydan okuma olarak okunabilir. Ya da herhangi bir dine bağlı olmayanlar tarafından bile evrensel olarak iyi bilinen imgelerden hoşlanıyor olabilir.

Ancak, Aden'de her şey mükemmel kalmadı. Aden'in sakinleri olan Adem ve Havva'ya "ülkenin her yerde bulunan yerleşimi" verildi, ancak bir uyarıyla: "Fakat iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksiniz: çünkü o gün ondan yersen mutlaka ölürsün.” (Tekvin 2:17, KJV). Bu, insanlığın düşüşünü ve özünde doğanın düşüşünü başlattı: "Ürün hattında dışkılıyoruz/ Kendi büyümüzün altına düştük/ Dikkatsizce hazırlanmış cehennem." Ryan bu fikri daha grafik bir şekilde belirtiyor. Her şeye sahiptik ve her şeyi mahvettik - sadece kendimiz için değil, tüm gezegen için.

“Tek tecavüzcü olmadığın zaman kendi tecavüzünden kaçamazsın/Bu dünyada sadece affetmek, sadece unutmak için çok fazla insan/ Obsesif doğuranlar/Başarısız olmaya mahkum.” Adem ve Havva, genel olarak insanlık için bir metafordur. İnsanlığa dünyayı doldurması emredildi ama şimdi yedi milyar kişiye yaklaştığımızda, basitçe “çok fazla insan” var. Ve hepimiz yeryüzünün ve kaynaklarının yağmalanmasından sorumluyuz. Şarkının da belirttiği gibi, bu affedilemez ve unutulmaz. Sadece bu da değil, saplantılı bir şekilde üremeye devam ediyoruz. Bu, “21 Çocuk ve Sayma” ve “Jon ve Kate Artı Sekiz” gibi televizyon programlarında bile yüceltiliyor. Bu aşırı nüfus, gezegenin ölümünü hızlandırıyor. Gerçekten de, tür olarak başarısızlığa mahkumuz. Bu, Antroposen'in temel mesajlarından biridir.

"Benim gözlerim bu paralı askerlere bakarken yakalandı." Bu sonraki satır, tüketim kültürüne ve kapitalizme doğrudan bir saldırı, Kapitalosen'e kesin bir selam gibi görünüyor. İnsanlar, sonuçları pervasızca göz ardı ederek dünyayı finansal kazanç için kullanılacak bir şey olarak görürler. Paralı askerler her şeyden önce kârla ilgileniyorlar - hatta etik ve dünyanın kendisi pahasına.

Şarkı şöyle devam ediyor: “Aynı sınıftan olduğum için utanıyorum/Etoburlar, primatlar, rodentia memeliler. ” Burada, dünyayı sömüren ve yağmalayan insan ırkının bir parçası olmaktan utandığı açıkça ortaya çıkıyor. Daha sonra etoburları, primatları, sıçanları ve memelileri (Latince) hepsinin aynı olduğunu listeler. Bu, dünyadaki tüm canlıların birbirine bağlı olduğu şeklinde okunabilir veya bunların hepsi soruna katkıda bulunan insanlığın nitelikleri olabilir: Hayvanları öldürür ve tüketiriz (Carnivora), biz primatlarız, takıntılı bir şekilde üreriz (rodentia) ve nihayetinde, biz insanlar bu Babil'e katkıda bulunan memelilerdir.

“Artık acı çekmek için bir neden yok/Bu gün ve yaşta bugün değil.” Bu sonraki satır oldukça basittir. Teknolojideki ilerlemeler ve sahip olduğumuz bilgiyle, yaygın acı çekmenin bir nedeni yok. Kaynaklarımızı kullanmaya devam ederken koruyabiliriz. Bilimsel gelişmeler, artık hayvan eti tüketmemize bile gerek kalmamasını sağladı. Travis Ryan bir vejeteryandır. Gezegeni kurtarmak için nasıl çalıştığının bir parçası. Bu çizgi, hiç kimsenin, özellikle hayvanların ve dünyanın artık acı çekmesine gerek olmadığını iddia ediyor. Daha iyi bir yol bulmak için bilgimizde yeterince ilerlemiş durumdayız.

“Kükürt kokusu, kükürt kaplı kıyılar/Alev Gölü bu gün ve yaşta.” Kükürt kokuyor. Bunun da ötesinde, küçük dozlarda zararsızdır, ancak büyük dozlar insanı hasta edebilir. Kirliliğin (çoğunun doğrudan veya dolaylı olarak neden olduğu) bir sonucu olarak, daha fazla kükürt var, bu da kötü kokuya ve hastalığa neden olabilir. Aynı şekilde, dünyanın ısınması nedeniyle göller, okyanuslar ve nehirler de ısınıyor. Alev gölü kelimenin tam anlamıyla olmasa da, dünyanın genel dengesi için kritik olan su kütlelerinin ısınmasını temsil eder.

“Bir insan olarak, zekamın kölesi / Kusur isteğim, bu mezhebi kusurlu reddet.” İnsanların sağduyuya sahip olması ve doğru kararlar vermesi gerekiyor. Şarkının bu satırı, çevresel seçimler söz konusu olduğunda akıl yürütme yeteneğimizin şüpheli olduğunu gösteriyor. Burada da Ryan, insanlık mezhebinden ayrılmak isteyen başka bir insan sevmeyen açıklama yapıyor. Ancak buradaki ilginç kelime “kusurlu”. Konuşmacının bizden mükemmel olmamızı veya tutarlı bir şekilde büyük kararlar vermemizi beklemediği açıktır. Gerçekten de kusurlu olduğumuzu kabul ediyor. Ancak, bu kusurun bir parçası olmak istemiyor. Artık tecavüzcülerden biri olmak istemiyor.

Koro tekrar ettikten sonra konuşmacı şunu gözlemler: “Kurtarıcıların fikirlerine takıntılı/Başarısız olmaya mahkum” Bu, insanların parayı savurduğu şeklinde yorumlanabilir. Bir başkası bizi kurtaracak, böylece biz bireylerin üzerimize düşeni yapma konusunda endişelenmemize gerek yok. Bunu bizim için başkası yapacak. Bir kez daha, bu tutum bizi başarısızlığa mahkum ediyor. Özünde, konuşmacı kendi kurtarıcımız olmamızı ve eylemlerimizin ve sorunun bize düşen kısmının sorumluluğunu almamızı istiyor. Parayı geçmeye devam etmek başarısızlıktır. Bu aynı zamanda şarkıda bulunan dini tasvirlerin başka bir kullanımıdır.

"Rahatsız edici omurgalılar/Eklemli astlar/Dağılım." Bir kez daha adama işaret ediyor. Tedirgin oluyoruz, yani kaygıya neden oluyoruz. Ayrıca, iki yüzlü astlarız. Bunu tekrar kapitalizm dinine tabi olarak yorumluyorum. Bir şey söylüyoruz ama dinimiz bizi farklı davranmaya zorluyor. Bu, kurtarıcıları aramak ve kendi irademizle hareket etmemekle ilgili önceki satıra geri dönüyor.

"Sosyopatik yaygın demografik/Mesih, insanlar, bu nankörler, lanet olsun hepsi." Sosyopatlar, diğer insanları ve hatta diğer yaratıkları dikkate almadan hareket ederler. Sosyopatlar ahlaksız değildir; diğer bireylerin kavramını tanıyamamalarıdır. Dünya onlarındır ve sadece onlarındır ve sonuçları kahretsin. Ek olarak, biz insanlar yaygın, hatta istilacı bir türüz. Dünya her zaman bir ısınma ve soğuma dönemine sahipken, İklim değişikliğinin hızlanması büyük ölçüde insanoğlunun çevreyi önemsememesinden kaynaklanmaktadır. Habitat kaybı, kaçak avlanma, toplu et üretimi - bunların hepsi konuşmacının gözünde sosyopatik ve yaygın ve şarkının adından da anlaşılacağı gibi kendi türümüz de dahil olmak üzere dünyadaki birçok canlının yok olmasına katkıda bulunuyor. İnsanların bu şekilde olmasından bıktı: bu gezegende bizim için mevcut olan her şeye ve sahip olduğumuz tüm bu potansiyele karşı çok nankör. Bir an için dine kulak veriyor -biraz kaba bir şekilde de olsa- Tanrı'dan gezegene yönelik eylemleri için tüm insanlığı lanetlemesini istiyor.

Son olarak şarkı, insanın kötülükleri hakkında belki de en acımasız ifadeyle sona erer. İnkar edilemez bir şekilde insan düşmanıdır: “Kirletmek, istila etmek, tağşiş – hominoidea.” İnsanlar bir kirliliktir; musallat olduk ve her yere yayıldık. Biz buraya ait değiliz ve kendimizi her zaman ait olmadığımız yerlere koyuyoruz. Bu şarkıya ve Antroposen etrafındaki tartışmaların çoğuna göre, sorun insanlardır ve insanlar olumlu değişim yapma gücüne sahiptir.

Saat İşliyor, Ama Çok Geç Değil

Bu şarkının sözleri inkar edilemez derecede sert ve kasıtlı olarak acımasız ve saldırgandır. Müziğin kendisi aşındırıcı, karmaşık ve gürültülü-- tıpkı iklim değişikliğiyle ilgili sorunlar gibi. Bununla birlikte, bir bütün olarak bakıldığında şarkının verdiği mesaj biraz olumludur. Evet, biz insanlar tüm korkunç şeyleri yaptık ve bunların çoğu geri döndürülemez - ama çok geç değil.

Babil'de yaşayan memeliler olabiliriz ama zaman hâlâ işliyor. Hâlâ tarihin akışını tersine çevirebiliriz. Bu şarkı, uyarı olduğu kadar bir eylem çağrısı ve Antroposen tarihi üzerine sert bir yorumdur. Mesajın arkasındaki müziği kabul etseniz de, sözler herkes tarafından özümsenmeli ve düşünülmelidir. Ve bu müziği önemli kılan da bu.

Alıntılanan Eserler

Bonneuil, Christophe ve Jean-Baptiste Fressoz. Antroposenin Şoku: Dünya, Tarih ve Biz. Verso, 2017.

Dekapitasyon, Sığır. Antroposen Yok Oluş , Metal Bıçak, 2015.

Howe, Tasha R ve HSU. Sponsorlu Programlar Vakfı. "Üç Yıl Sonra: 1980'lerin Heavy Metal Grupları, Müzisyenleri ve Hayranlarının Yaşam Deneyimleri ve Orta Yaşam İşleyişi." Taylor & Francis, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918?journalCode=psai20.

Pementel, Michael. “Sığır Dekapitasyon'dan Travis Ryan, Ölüm Atlası, Aşırı Müzikte Duygu ve Daha Fazlası.” Consequence of Sound , 25 Kasım 2019, https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.

Asa, Görünmez Portakallar. “Röportaj: Travis Ryan (Sığır Dekapitasyon).” Görünmez Portakallar - Metal Blog , 28 Ekim 2015, http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.